TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:37:16 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ cửu thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中五種納息第二之二 trí uẩn đệ tam trung ngũ chủng nạp tức đệ nhị chi nhị 如契經說。云何邪見。 như khế Kinh thuyết 。vân hà tà kiến 。 謂無施與無愛樂無祠祀。乃至廣說。云何正見。 vị vô thí dữ vô ái lạc/nhạc vô từ tự 。nãi chí quảng thuyết 。vân hà chánh kiến 。 謂有施與有愛樂有祠祀。乃至廣說。 vị hữu thí dữ hữu ái lạc/nhạc hữu từ tự 。nãi chí quảng thuyết 。 問施與愛樂祠祀有何差別。有作是說。 vấn thí dữ ái lạc từ tự hữu hà sái biệt 。hữu tác thị thuyết 。 無有差別施與愛樂祠祀三聲。同顯一義無差別故。如有頌言。 vô hữu sái biệt thí dữ ái lạc từ tự tam thanh 。đồng hiển nhất nghĩa vô sái biệt cố 。như hữu tụng ngôn 。 　若施僧福田　　名善施愛祀 　nhược/nhã thí tăng phước điền 　　danh thiện thí ái tự 　世間解所讚　　彼當獲大果 　Thế-gian-giải sở tán 　　bỉ đương hoạch đại quả 復有說者。亦有差別。謂名即差別。 phục hưũ thuyết giả 。diệc hữu sái biệt 。vị danh tức sái biệt 。 此名施與。此名愛樂。此名祠祀。三名別故。 thử danh thí dữ 。thử danh ái lạc 。thử danh từ tự 。tam danh biệt cố 。 有說此三義亦差別。外論者言。 hữu thuyết thử tam nghĩa diệc sái biệt 。ngoại luận giả ngôn 。 無施與者謂無施三類福。無愛樂者。謂無施別婆羅門福。 vô thí dữ giả vị vô thí tam loại phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô thí biệt Bà-la-môn phước 。 無祠祀者。謂無施眾婆羅門福。復次無施與者。 vô từ tự giả 。vị vô thí chúng Bà-la-môn phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。 謂無施三類福。無愛樂者。 vị vô thí tam loại phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無施非大祠中婆羅門福。無祠祀者。 vị vô thí phi Đại từ trung Bà-la-môn phước 。vô từ tự giả 。 謂無施大祠中婆羅門福。復次無施與者。謂無施三類福。 vị vô thí Đại từ trung Bà-la-môn phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí tam loại phước 。 無愛樂者。謂無施不住天祠婆羅門福。 vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô thí bất trụ thiên từ Bà-la-môn phước 。 無祠祀者。謂無施住天祠婆羅門福。 vô từ tự giả 。vị vô thí trụ/trú thiên từ Bà-la-môn phước 。 復次無施與者。謂無施三類福。無愛樂者。 phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí tam loại phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無施非祀火婆羅門福。無祠祀者。 vị vô thí phi tự hỏa Bà-la-môn phước 。vô từ tự giả 。 謂無施祀火婆羅門福。復次無施與者。 vị vô thí tự hỏa Bà-la-môn phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。 謂無施三類福。無愛樂者。謂無施在家婆羅門福。 vị vô thí tam loại phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô thí tại gia Bà-la-môn phước 。 無祠祀者。謂無施出家婆羅門福。 vô từ tự giả 。vị vô thí xuất gia Bà-la-môn phước 。 復次無施與者。謂無施三類福。無愛樂者。 phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí tam loại phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無施不修定婆羅門福。無祠祀者。 vị vô thí bất tu định Bà-la-môn phước 。vô từ tự giả 。 謂無施修定婆羅門福。復次無施與者。謂無施三類福。 vị vô thí tu định Bà-la-môn phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí tam loại phước 。 無愛樂者。謂無施不修苦行婆羅門福。 vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô thí bất tu khổ hạnh Bà-la-môn phước 。 無祠祀者。謂無施修苦行婆羅門福。 vô từ tự giả 。vị vô thí tu khổ hạnh Bà-la-môn phước 。 復次無施與者。謂無施三類福。無愛樂者。 phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí tam loại phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無施非善習誦吠陀。及吠陀支論婆羅門福。 vị vô thí phi thiện tập tụng phệ đà 。cập phệ đà chi luận Bà-la-môn phước 。 無祠祀者。謂無施善習誦吠陀。 vô từ tự giả 。vị vô thí thiện tập tụng phệ đà 。 及吠陀支論婆羅門福。復次無施與者。謂無施三類福。 cập phệ đà chi luận Bà-la-môn phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí tam loại phước 。 無愛樂者。謂無施不具解行婆羅門福。 vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô thí bất cụ giải hạnh/hành/hàng Bà-la-môn phước 。 無祠祀者。謂無施具解行婆羅門福。 vô từ tự giả 。vị vô thí cụ giải hạnh/hành/hàng Bà-la-môn phước 。 復次無施與者。謂無施三類等福。無愛樂者。 phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí tam loại đẳng phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無施婆羅門福。無祠祀者。謂無祠天福。內論者言。 vị vô thí Bà-la-môn phước 。vô từ tự giả 。vị vô từ Thiên phước 。nội luận giả ngôn 。 無施與者。謂無過去福。無愛樂者。 vô thí dữ giả 。vị vô quá khứ phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無未來福。無祠祀者。謂無現在福。 vị vô vị lai phước 。vô từ tự giả 。vị vô hiện tại phước 。 復次無施與者。謂無身業福。無愛樂者。 phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thân nghiệp phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無語業福。無祠祀者。謂無意業福。 vị vô ngữ nghiệp phước 。vô từ tự giả 。vị vô ý nghiệp phước 。 復次無施與者。謂無施性福。無愛樂者。 phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí tánh phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無戒性福。無祠祀者。謂無修性福。復次無施與者。 vị vô giới tánh phước 。vô từ tự giả 。vị vô tu tánh phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。 謂無施悲田福。無愛樂者。 vị vô thí bi điền phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無施恩田福。無祠祀者。謂無施福田福。 vị vô thí ân điền phước 。vô từ tự giả 。vị vô thí phước điền phước 。 復次無施與者。謂無將施時欣樂福。無愛樂者。 phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô tướng thí thời hân lạc/nhạc phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無正施時心淨福。無祠祀者。 vị vô chánh thí thời tâm tịnh phước 。vô từ tự giả 。 謂無施已歡喜無悔福。復次無施與者。謂無能施淨信。 vị vô thí dĩ hoan hỉ vô hối phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô năng thí tịnh tín 。 無愛樂者。謂無所捨財法。無祠祀者。 vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô sở xả tài Pháp 。vô từ tự giả 。 謂無所施受者。復次無施與者。謂無所捨財法。 vị vô sở thí thọ/thụ giả 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô sở xả tài Pháp 。 無愛樂者。謂無所施受者。無祠祀者。 vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô sở thí thọ/thụ giả 。vô từ tự giả 。 謂無能施福業。復次無施與者。謂無將施時福。 vị vô năng thí phước nghiệp 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô tướng thí thời phước 。 無愛樂者。謂無正施時福無祠祀者。 vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô chánh thí thời phước vô từ tự giả 。 謂無受用時福。復次無施與者。謂無布施時福。 vị vô thọ dụng thời phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô bố thí thời phước 。 無愛樂者。謂無受用時福。無祠祀者。 vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô thọ dụng thời phước 。vô từ tự giả 。 謂無後隨念福。復次無施與者。謂無作意捨福。 vị vô hậu tùy niệm phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô tác ý xả phước 。 無愛樂者。謂無身語捨福。無祠祀者。 vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô thân ngữ xả phước 。vô từ tự giả 。 謂無彼受用福。復次無施與者。謂無能施福。無愛樂者。 vị vô bỉ thọ dụng phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô năng thí phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無施所得果。無祠祀者。謂無所施田。 vị vô thí sở đắc quả 。vô từ tự giả 。vị vô sở thí điền 。 復次無施與者。謂無施惡趣福。無愛樂者。 phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí ác thú phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無施人趣福。無祠祀者。謂無施天趣福。 vị vô thí nhân thú phước 。vô từ tự giả 。vị vô thí thiên thú phước 。 復次無施與者。謂無施異生福。無愛樂者。 phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí dị sanh phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。 謂無施有學聖者福。無祠祀者。 vị vô thí hữu học Thánh Giả phước 。vô từ tự giả 。 謂無施無學聖者福。此等名為三種差別。 vị vô thí vô học Thánh Giả phước 。thử đẳng danh vi tam chủng sái biệt 。 諸左慧皆是結耶。乃至廣說。問何故作此論。 chư tả tuệ giai thị kết/kiết da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或有說。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 諸染污慧非結自性。彼作是說。 chư nhiễm ô tuệ phi kết/kiết tự tánh 。bỉ tác thị thuyết 。 云何是慧而有縛義。 vân hà thị tuệ nhi hữu phược nghĩa 。 為遣彼執顯染污慧見為性者是結所攝。故作斯論。諸左慧皆是結耶。 vi/vì/vị khiển bỉ chấp hiển nhiễm ô tuệ kiến vi/vì/vị tánh giả thị kết/kiết sở nhiếp 。cố tác tư luận 。chư tả tuệ giai thị kết/kiết da 。 答應作四句。左慧與結互廣狹故。有左慧非結。 đáp ưng tác tứ cú 。tả tuệ dữ kết/kiết hỗ quảng hiệp cố 。hữu tả tuệ phi kết/kiết 。 謂除二結餘染污慧。除二結者。謂除見結取結。 vị trừ nhị kết/kiết dư nhiễm ô tuệ 。trừ nhị kết/kiết giả 。vị trừ kiến kết thủ kết 。 餘染污慧者。謂貪瞋慢疑不共無明。 dư nhiễm ô tuệ giả 。vị tham sân mạn nghi bất cộng vô minh 。 及餘纏垢相應慧。此有左慧相無結相故。 cập dư triền cấu tướng ứng tuệ 。thử hữu tả tuệ tướng vô kết tướng cố 。 有結非左慧。謂七結即愛等七。 hữu kết phi tả tuệ 。vị thất kết/kiết tức ái đẳng thất 。 此有結相無左慧相故。有左慧亦結。 thử hữu kết tướng vô tả tuệ tướng cố 。hữu tả tuệ diệc kết/kiết 。 謂二結即見結取結具二相故。有非左慧亦非結。謂除前相。 vị nhị kết/kiết tức kiến kết thủ kết cụ nhị tướng cố 。hữu phi tả tuệ diệc phi kết/kiết 。vị trừ tiền tướng 。 相謂所名如前廣說。此復是何。 tướng vị sở danh như tiền quảng thuyết 。thử phục thị hà 。 謂行蘊中除染污慧。及餘七結。諸餘行蘊及四蘊全。 vị hành uẩn trung trừ nhiễm ô tuệ 。cập dư thất kết/kiết 。chư dư hành uẩn cập tứ uẩn toàn 。 并無為法作第四句。 tinh vô vi/vì/vị Pháp tác đệ tứ cú 。 問何故名左。左是何義。 vấn hà cố danh tả 。tả thị hà nghĩa 。 答意樂左故墮左品故。說名為左。即是偏僻用非便義。 đáp ý lạc tả cố đọa tả phẩm cố 。thuyết danh vi tả 。tức thị Thiên tích dụng phi tiện nghĩa 。 復次彼於解脫正理善品。皆違越故說名為左。 phục thứ bỉ ư giải thoát chánh lý thiện phẩm 。giai vi việt cố thuyết danh vi tả 。 復次不吉祥故說名為左。 phục thứ bất cát tường cố thuyết danh vi tả 。 如有於佛賢聖制多及天靈廟。 như hữu ư Phật hiền Thánh chế đa cập Thiên linh miếu 。 不右遶者以不吉祥故名為左。復次用非巧便故名為左。 bất hữu nhiễu giả dĩ ất cát tường cố danh vi tả 。phục thứ dụng phi xảo tiện cố danh vi tả 。 如世見有諸用左人。咸謂此人非巧便者。 như thế kiến hữu chư dụng tả nhân 。hàm vị thử nhân phi xảo tiện giả 。 復次所行不正故名為左。如說外道是左道人。 phục thứ sở hạnh bất chánh cố danh vi tả 。như thuyết ngoại đạo thị tả đạo nhân 。 所說所行皆不正故。問若染污慧名左慧者。 sở thuyết sở hạnh giai bất chánh cố 。vấn nhược/nhã nhiễm ô tuệ danh tả tuệ giả 。 何故說佛身有左光。答立左名因義各別故。 hà cố thuyết Phật thân hữu tả quang 。đáp lập tả danh nhân nghĩa các biệt cố 。 謂染污慧違越解脫正理善品故立左名。 vị nhiễm ô tuệ vi việt giải thoát chánh lý thiện phẩm cố lập tả danh 。 佛有常光附身而起。以恒安住故立左名。 Phật hữu thường quang phụ thân nhi khởi 。dĩ hằng an trụ cố lập tả danh 。 不同餘光起滅不定。以佛身有常光一尋。 bất đồng dư quang khởi diệt bất định 。dĩ Phật thân hữu thường quang nhất tầm 。 乃至微塵及細蟲等。光威所鑠皆不近身。 nãi chí vi trần cập tế trùng đẳng 。quang uy sở thước giai bất cận thân 。 復有說者。佛有三光映奪餘光皆令成左。 phục hưũ thuyết giả 。Phật hữu tam quang ánh đoạt dư quang giai lệnh thành tả 。 是故說佛身有左光。佛三光者。 thị cố thuyết Phật thân hữu tả quang 。Phật tam quang giả 。 一佛身光作真金色。 nhất Phật thân quang tác chân kim sắc 。 此光照觸諸金山時令彼威光隱沒不現。二佛齒光極鮮白色。 thử quang chiếu xúc chư kim sơn thời lệnh bỉ uy quang ẩn một bất hiện 。nhị Phật xỉ quang cực tiên bạch sắc 。 此光照觸雪山王時令彼威光隱沒不現。三佛智光清淨遍照。 thử quang chiếu xúc Tuyết sơn Vương thời lệnh bỉ uy quang ẩn một bất hiện 。tam Phật trí quang thanh tịnh biến chiếu 。 此光照觸外道邪論皆令摧伏隱沒不現。 thử quang chiếu xúc ngoại đạo tà luận giai lệnh tồi phục ẩn một bất hiện 。 如是三光令餘退沒。皆成左性故名為左。 như thị tam quang lệnh dư thoái một 。giai thành tả tánh cố danh vi tả 。 有作是說。佛身金光照齒所發鮮白光時。 hữu tác thị thuyết 。Phật thân kim quang chiếu xỉ sở phát tiên bạch quang thời 。 顯佛面門威嚴增盛。如秋麗日光照雪山。 hiển Phật diện môn uy nghiêm tăng thịnh 。như thu lệ nhật quang chiếu tuyết sơn 。 令彼山王威嚴轉盛。 lệnh bỉ sơn vương uy nghiêm chuyển thịnh 。 問諸佛皆有如是左光。遍身一尋恒發照不。 vấn chư Phật giai hữu như thị tả quang 。biến thân nhất tầm hằng phát chiếu bất 。 答諸佛皆有如是左光。遍身一尋恒時發照。 đáp chư Phật giai hữu như thị tả quang 。biến thân nhất tầm hằng thời phát chiếu 。 問若爾然燈佛本事云何通如契經說。 vấn nhược nhĩ Nhiên Đăng Phật bổn sự vân hà thông như khế Kinh thuyết 。 然燈如來應正等覺。身光赫奕照燈光城。 Nhiên Đăng Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。thân quang hách dịch chiếu đăng quang thành 。 周匝圍遶踰繕那量。 châu táp vi nhiễu du thiện na lượng 。 經十二年晝夜無別觀華開合以知晝夜。 Kinh thập nhị niên trú dạ vô biệt quán hoa khai hợp dĩ tri trú dạ 。 既爾云何諸佛皆有常光一尋。答彼經不說。 ký nhĩ vân hà chư Phật giai hữu thường quang nhất tầm 。đáp bỉ Kinh bất thuyết 。 然燈如來遍身所發常光一尋。但說彼佛為化有情。 Nhiên Đăng Như Lai biến thân sở phát thường quang nhất tầm 。đãn thuyết bỉ Phật vi/vì/vị hóa hữu tình 。 現大神變發化光照。於十二年施作佛事。有作是說。 hiện Đại thần biến phát hóa quang chiếu 。ư thập nhị niên thí tác Phật sự 。hữu tác thị thuyết 。 非諸佛身皆有如是常光一尋。 phi chư Phật thân giai hữu như thị thường quang nhất tầm 。 以佛身光非相好攝。或大或小起滅不定。評曰應作是說。 dĩ Phật thân quang phi tướng hảo nhiếp 。hoặc Đại hoặc tiểu khởi diệt bất định 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 諸佛皆有如是左光遍身一尋恒時發照。 chư Phật giai hữu như thị tả quang biến thân nhất tầm hằng thời phát chiếu 。 雖非相好攝而法爾恒有。 tuy phi tướng hảo nhiếp nhi Pháp nhĩ hằng hữu 。 諸佛身常有勝妙威光故。 chư Phật thân thường hữu thắng diệu uy quang cố 。 云何學見。乃至廣說。問何故作此論。 vân hà học kiến 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答前雖總說見智慧三。 đáp tiền tuy tổng thuyết kiến trí tuệ tam 。 而未別說云何學見云何學智云何學慧。前論是此所依根本。 nhi vị biệt thuyết vân hà học kiến vân hà học trí vân hà học tuệ 。tiền luận thị thử sở y căn bản 。 彼未說者今應說之。故作斯論。云何學見。 bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。vân hà học kiến 。 答學慧。謂無漏忍及學八智。從苦法智忍。 đáp học tuệ 。vị vô lậu nhẫn cập học bát trí 。tùng khổ pháp trí nhẫn 。 乃至金剛喻定諸無漏慧皆名學見。云何學智。 nãi chí Kim Cương dụ định chư vô lậu tuệ giai danh học kiến 。vân hà học trí 。 答學八智。謂四法智及四類智。云何學慧。 đáp học bát trí 。vị tứ pháp trí cập tứ loại trí 。vân hà học tuệ 。 謂學見學智總名學慧見智俱有擇法相故。 vị học kiến học trí tổng danh học tuệ kiến trí câu hữu trạch pháp tướng cố 。 已說學見智慧自性。雜不雜相今當說。 dĩ thuyết học kiến trí tuệ tự tánh 。tạp bất tạp tướng kim đương thuyết 。 諸學見是學智耶。答諸學智亦學見。 chư học kiến thị học trí da 。đáp chư học trí diệc học kiến 。 學智必有推度相故。有學見非學智。 học trí tất hữu thôi độ tướng cố 。hữu học kiến phi học trí 。 謂無漏忍此忍未有審決相故。諸學見是學慧耶。答如是。 vị vô lậu nhẫn thử nhẫn vị hữu thẩm quyết tướng cố 。chư học kiến thị học tuệ da 。đáp như thị 。 設學慧是學見耶。答如是。 thiết học tuệ thị học kiến da 。đáp như thị 。 學位見與慧遍無漏心故。諸學智是學慧耶。答諸學智亦學慧。 học vị kiến dữ tuệ biến vô lậu tâm cố 。chư học trí thị học tuệ da 。đáp chư học trí diệc học tuệ 。 有學慧非學智。謂無漏忍義如前說。 hữu học tuệ phi học trí 。vị vô lậu nhẫn nghĩa như tiền thuyết 。 此三攝義准定應知。諸成就學見彼學智耶。 thử tam nhiếp nghĩa chuẩn định ứng tri 。chư thành tựu học kiến bỉ học trí da 。 答諸成就學智亦學見智即見故。 đáp chư thành tựu học trí diệc học kiến trí tức kiến cố 。 有成就學見非學智。謂苦法智忍現在前時。 hữu thành tựu học kiến phi học trí 。vị khổ pháp trí nhẫn hiện tại tiền thời 。 爾時未有無漏智故。諸成就學見彼學慧耶。答如是。 nhĩ thời vị hữu vô lậu trí cố 。chư thành tựu học kiến bỉ học tuệ da 。đáp như thị 。 設成就學慧彼學見耶。答如是。 thiết thành tựu học tuệ bỉ học kiến da 。đáp như thị 。 學位見慧必俱成故。諸成就學智彼學慧耶。 học vị kiến tuệ tất câu thành cố 。chư thành tựu học trí bỉ học tuệ da 。 答諸成就學智亦學慧。有成就學慧非學智。 đáp chư thành tựu học trí diệc học tuệ 。hữu thành tựu học tuệ phi học trí 。 謂苦法智忍現在前時。忍有慧相無智相故。 vị khổ pháp trí nhẫn hiện tại tiền thời 。nhẫn hữu tuệ tướng vô trí tướng cố 。 云何無學見。乃至廣說。問何故作此論。 vân hà vô học kiến 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答前雖總說見智慧三。 đáp tiền tuy tổng thuyết kiến trí tuệ tam 。 而未別說云何無學見云何無學智云何無學慧。 nhi vị biệt thuyết vân hà vô học kiến vân hà vô học trí vân hà vô học tuệ 。 前論是此所依根本。彼未說者今應說之。故作斯論。 tiền luận thị thử sở y căn bản 。bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。 云何無學見。 vân hà vô học kiến 。 答盡無生智所不攝無學慧謂無學正見。云何無學智。答無學八智。 đáp tận vô sanh trí sở bất nhiếp vô học tuệ vị vô học chánh kiến 。vân hà vô học trí 。đáp vô học bát trí 。 謂四法智及四類智。云何無學慧。 vị tứ pháp trí cập tứ loại trí 。vân hà vô học tuệ 。 答無學見無學智總名無學慧見智。定有擇法相故。 đáp vô học kiến vô học trí tổng danh vô học tuệ kiến trí 。định hữu trạch pháp tướng cố 。 已說此三自性雜不雜相今當說。諸無學見是無學智耶。 dĩ thuyết thử tam tự tánh tạp bất tạp tướng kim đương thuyết 。chư vô học kiến thị vô học trí da 。 答諸無學見亦無學智。 đáp chư vô học kiến diệc vô học trí 。 無學位中能推度者必審決故。有無學智非無學見。 vô học vị trung năng thôi độ giả tất thẩm quyết cố 。hữu vô học trí phi vô học kiến 。 謂盡無生智此智息求不推度故。諸無學見是無學慧耶。 vị tận vô sanh trí thử trí tức cầu bất thôi độ cố 。chư vô học kiến thị vô học tuệ da 。 答諸無學見亦無學慧。有無學慧非無學見。 đáp chư vô học kiến diệc vô học tuệ 。hữu vô học tuệ phi vô học kiến 。 謂盡無生智。此智唯有擇法審決二種相故。 vị tận vô sanh trí 。thử trí duy hữu trạch pháp thẩm quyết nhị chủng tướng cố 。 諸無學智是無學慧耶。答如是。 chư vô học trí thị vô học tuệ da 。đáp như thị 。 設無學慧是無學智耶。答如是。 thiết vô học tuệ thị vô học trí da 。đáp như thị 。 無學智慧俱遍無學無漏心故。此三攝義准定應知。 vô học trí tuệ câu biến vô học vô lậu tâm cố 。thử tam nhiếp nghĩa chuẩn định ứng tri 。 諸阿羅漢無不成就此三種者。 chư A-la-hán vô bất thành tựu thử tam chủng giả 。 是故此三展轉相問皆答如是。學無學三不說斷者俱無斷故。 thị cố thử tam triển chuyển tướng vấn giai đáp như thị 。học vô học tam bất thuyết đoạn giả câu vô đoạn cố 。 云何非學非無學見。乃至廣說。 vân hà phi học phi vô học kiến 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答前雖總說見智慧三。而未別說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tiền tuy tổng thuyết kiến trí tuệ tam 。nhi vị biệt thuyết 。 云何非學非無學見。 vân hà phi học phi vô học kiến 。 云何非學非無學智云何非學非無學慧。前論是此所依根本。 vân hà phi học phi vô học trí vân hà phi học phi vô học tuệ 。tiền luận thị thử sở y căn bản 。 彼未說者今應說之。故作斯論。云何非學非無學見。 bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。vân hà phi học phi vô học kiến 。 答眼根五見世俗正見。此三見相。廣如前說。 đáp nhãn căn ngũ kiến thế tục chánh kiến 。thử tam kiến tướng 。quảng như tiền thuyết 。 謂觀視等。云何非學非無學智。答五識相應慧。 vị quán thị đẳng 。vân hà phi học phi vô học trí 。đáp ngũ thức tướng ứng tuệ 。 及意識相應有漏慧俱通三種。 cập ý thức tướng ứng hữu lậu tuệ câu thông tam chủng 。 謂善染污無覆無記。廣如前說。云何非學非無學慧。 vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。quảng như tiền thuyết 。vân hà phi học phi vô học tuệ 。 答五識相應慧。及意識相應有漏慧。 đáp ngũ thức tướng ứng tuệ 。cập ý thức tướng ứng hữu lậu tuệ 。 有漏智慧俱遍一切有漏心品。皆有審決擇法相故。 hữu lậu trí tuệ câu biến nhất thiết hữu lậu tâm phẩm 。giai hữu thẩm quyết trạch pháp tướng cố 。 已說此三自性雜不雜相今當說。 dĩ thuyết thử tam tự tánh tạp bất tạp tướng kim đương thuyết 。 諸非學非無學見。是非學非無學智耶。答應作四句。 chư phi học phi vô học kiến 。thị phi học phi vô học trí da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此見與智互廣狹故。此中初句謂眼根者。 thử kiến dữ trí hỗ quảng hiệp cố 。thử trung sơ cú vị nhãn căn giả 。 唯能觀視非審決故。第二句謂五識相應慧等者。 duy năng quán thị phi thẩm quyết cố 。đệ nhị cú vị ngũ thức tướng ứng tuệ đẳng giả 。 有審決相。無推度相故。 hữu thẩm quyết tướng 。vô thôi độ tướng cố 。 第三句謂五見世俗正見者。皆有推度審決相故。 đệ tam cú vị ngũ kiến thế tục chánh kiến giả 。giai hữu thôi độ thẩm quyết tướng cố 。 第四句謂除前相者。相謂所名。如前廣說。此復是何。 đệ tứ cú vị trừ tiền tướng giả 。tướng vị sở danh 。như tiền quảng thuyết 。thử phục thị hà 。 謂色蘊中除眼根諸餘色蘊。 vị sắc uẩn trung trừ nhãn căn chư dư sắc uẩn 。 行蘊中除有漏慧諸餘行蘊。及三蘊全。 hành uẩn trung trừ hữu lậu tuệ chư dư hành uẩn 。cập tam uẩn toàn 。 并無為法作第四句。非學非無學見慧相對作四句亦爾。 tinh vô vi/vì/vị Pháp tác đệ tứ cú 。phi học phi vô học kiến tuệ tướng đối tác tứ cú diệc nhĩ 。 非學非無學智慧相對自性等故。皆答如是。 phi học phi vô học trí tuệ tướng đối tự tánh đẳng cố 。giai đáp như thị 。 此三攝義准定應知。 thử tam nhiếp nghĩa chuẩn định ứng tri 。 成就與斷廣說准前初納息說應知其相。若成就一定有餘二。 thành tựu dữ đoạn quảng thuyết chuẩn tiền sơ nạp tức thuyết ứng tri kỳ tướng 。nhược/nhã thành tựu nhất định hữu dư nhị 。 隨一已斷已得遍知餘二亦爾。故更相問。 tùy nhất dĩ đoạn dĩ đắc biến tri dư nhị diệc nhĩ 。cố cánh tướng vấn 。 皆答如是。 giai đáp như thị 。 如大梵天作如是說。 như đại phạm thiên tác như thị thuyết 。 我是梵是大梵得自在。乃至廣說。問何故作此論。 ngã thị phạm thị đại phạm đắc tự tại 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答諸惡見趣於生死中令諸有情起大染著引大無義。 đáp chư ác kiến thú ư sanh tử trung lệnh chư hữu tình khởi Đại nhiễm trước dẫn Đại vô nghĩa 。 與生死苦作大依處。謂有此者定於三界。 dữ sanh tử khổ tác Đại y xứ 。vị hữu thử giả định ư tam giới 。 往返輪迴受諸苦惱。數數趣入穢闇母胎。 vãng phản Luân-hồi thọ chư khổ não 。sát sát thú nhập uế ám mẫu thai 。 住生藏下熟藏之上。為諸不淨恒所逼切。 trụ sanh tạng hạ thục tạng chi thượng 。vi/vì/vị chư bất tịnh hằng sở bức thiết 。 出產門時受諸劇苦。生墮草等如利刀割。 xuất sản môn thời thọ/thụ chư kịch khổ 。sanh đọa thảo đẳng như lợi đao cát 。 此等苦事無量無邊。皆由不知見趣過患。 thử đẳng khổ sự vô lượng vô biên 。giai do bất tri kiến thú quá hoạn 。 欲令知已厭惡斷滅故作斯論。 dục lệnh tri dĩ yếm ố đoạn điệt cố tác tư luận 。 如大梵天作如是說。我是梵是大梵得自在。 như đại phạm thiên tác như thị thuyết 。ngã thị phạm thị đại phạm đắc tự tại 。 我於世間能造化能出生是彼父。 ngã ư thế gian năng tạo hóa năng xuất sanh thị bỉ phụ 。 此於五見何見攝。見何諦斷此見耶。 thử ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。kiến hà đế đoạn thử kiến da 。 此中以二事推求諸見趣。一以自性。二以對治。以自性者。 thử trung dĩ nhị sự thôi cầu chư kiến thú 。nhất dĩ tự tánh 。nhị dĩ đối trì 。dĩ tự tánh giả 。 謂此諸見趣以何為自性。以對治者。 vị thử chư kiến thú dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。dĩ đối trì giả 。 謂此諸見趣以何為對治。雜蘊見蘊生智論中。 vị thử chư kiến thú dĩ hà vi/vì/vị đối trì 。tạp uẩn kiến uẩn sanh Trí luận trung 。 皆亦以二事推求諸見趣。謂以自性及以對治。 giai diệc dĩ nhị sự thôi cầu chư kiến thú 。vị dĩ tự tánh cập dĩ đối trì 。 如生智論作如是說。 như sanh Trí luận tác như thị thuyết 。 沙門喬答摩是幻化者誑惑世間。佛由此道已超幻誑。 Sa Môn kiều đáp ma thị huyễn hóa giả cuống hoặc thế gian 。Phật do thử đạo dĩ siêu huyễn cuống 。 彼謗此道是邪見攝。是彼自性見道所斷。 bỉ báng thử đạo thị tà kiến nhiếp 。thị bỉ tự tánh kiến đạo sở đoạn 。 是彼對治道智生時能斷。 thị bỉ đối trì đạo trí sanh thời năng đoạn 。 如是不實推求不實分別顛倒惡見令永滅故。又彼論說。 như thị bất thật thôi cầu bất thật phân biệt điên đảo ác kiến lệnh vĩnh diệt cố 。hựu bỉ luận thuyết 。 世尊何故慳阿羅漢。佛由此道已超慳悋。 Thế Tôn hà cố xan A-la-hán 。Phật do thử đạo dĩ siêu xan lẫn 。 彼謗此道是邪見攝。是彼自性見道所斷。 bỉ báng thử đạo thị tà kiến nhiếp 。thị bỉ tự tánh kiến đạo sở đoạn 。 是彼對治道智生時。能斷如是不實推求。乃至廣說。 thị bỉ đối trì đạo trí sanh thời 。năng đoạn như thị bất thật thôi cầu 。nãi chí quảng thuyết 。 梵網經中。亦以二事推求見趣。一以自性。 Phạm Võng Kinh trung 。diệc dĩ nhị sự thôi cầu kiến thú 。nhất dĩ tự tánh 。 二以等起。梵問經中但以一事推求見趣。 nhị dĩ đẳng khởi 。phạm vấn Kinh trung đãn dĩ nhất sự thôi cầu kiến thú 。 謂以等起。如是諸處合以三事推求見趣。 vị dĩ đẳng khởi 。như thị chư xứ/xử hợp dĩ tam sự thôi cầu kiến thú 。 一以自性。二以等起。三以對治。脇尊者曰。 nhất dĩ tự tánh 。nhị dĩ đẳng khởi 。tam dĩ đối trì 。hiếp Tôn-Giả viết 。 不應推求諸惡見趣。所以者何。 bất ưng thôi cầu chư ác kiến thú 。sở dĩ giả hà 。 誰有智者勞煩詰問無明者暗盲者墮坑。評曰。 thùy hữu trí giả lao phiền cật vấn vô minh giả ám manh giả đọa khanh 。bình viết 。 應以三事推求見趣。所以者何。若以三事推求見趣。 ưng dĩ tam sự thôi cầu kiến thú 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dĩ tam sự thôi cầu kiến thú 。 雖是異生具煩惱縛。 tuy thị dị sanh cụ phiền não phược 。 而同聖者諸惡見趣永不現行。此中應說實法師因緣。 nhi đồng Thánh Giả chư ác kiến thú vĩnh bất hiện hành 。thử trung ưng thuyết thật Pháp sư nhân duyên 。 如雜蘊中已廣說其事。 như tạp uẩn trung dĩ quảng thuyết kỳ sự 。 答我是梵是大梵得自在者。 đáp ngã thị phạm thị đại phạm đắc tự tại giả 。 取劣法為勝見取攝見苦所斷。此中梵王實非真梵。 thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng kiến thủ nhiếp kiến khổ sở đoạn 。thử trung phạm Vương thật phi chân phạm 。 非真大梵。非於一切皆得自在。 phi chân đại phạm 。phi ư nhất thiết giai đắc tự tại 。 而謂自身實是真梵是真大梵。普於一切皆得自在。 nhi vị tự thân thật thị chân phạm thị chân đại phạm 。phổ ư nhất thiết giai đắc tự tại 。 彼於下劣法而計為最勝。故見取攝是彼自性。 bỉ ư hạ liệt Pháp nhi kế vi/vì/vị tối thắng 。cố kiến thủ nhiếp thị bỉ tự tánh 。 所以者何。法中最勝唯有涅槃。 sở dĩ giả hà 。Pháp trung tối thắng duy hữu Niết-Bàn 。 有情中勝唯有聖者佛。心得自在於法亦自在。 hữu tình trung thắng duy hữu Thánh Giả Phật 。tâm đắc tự tại ư Pháp diệc tự tại 。 聲聞獨覺雖於諸法未得自在。而於自心已得自在。 thanh văn độc giác tuy ư chư Pháp vị đắc tự tại 。nhi ư tự tâm dĩ đắc tự tại 。 梵王於此二種自在俱未能得。 Phạm Vương ư thử nhị chủng tự tại câu vị năng đắc 。 而彼自謂已得自在。於劣計勝故見取攝。 nhi bỉ tự vị dĩ đắc tự tại 。ư liệt kế thắng cố kiến thủ nhiếp 。 苦智生時能斷如是不實推求不實分別。 khổ trí sanh thời năng đoạn như thị bất thật thôi cầu bất thật phân biệt 。 顛倒惡見令永滅故。名見苦斷是彼對治。 điên đảo ác kiến lệnh vĩnh diệt cố 。danh kiến khổ đoạn thị bỉ đối trì 。 由此見取於苦處生。故見苦時此見永滅。 do thử kiến thủ ư khổ xứ/xử sanh 。cố kiến khổ thời thử kiến vĩnh diệt 。 如日纔出輕霜即除。如草端露風搖便墮。 như nhật tài xuất khinh sương tức trừ 。như thảo đoan lộ phong diêu/dao tiện đọa 。 我於世間能造化能出生。是彼父者非因計因。 ngã ư thế gian năng tạo hóa năng xuất sanh 。thị bỉ phụ giả phi nhân kế nhân 。 戒禁取攝見苦所斷。此中意說。 giới cấm thủ nhiếp kiến khổ sở đoạn 。thử trung ý thuyết 。 諸有情類各自業感內身外物。而彼梵王。謂自能化出生。 chư hữu tình loại các tự nghiệp cảm nội thân ngoại vật 。nhi bỉ Phạm Vương 。vị tự năng hóa xuất sanh 。 為父非因計因。戒禁取攝是彼自性。 vi/vì/vị phụ phi nhân kế nhân 。giới cấm thủ nhiếp thị bỉ tự tánh 。 見苦所斷是彼對治如前應知。如梵眾天作如是說。 kiến khổ sở đoạn thị bỉ đối trì như tiền ứng tri 。như phạm chúng Thiên tác như thị thuyết 。 此是梵是大梵得自在。此於世間能造化能出生。 thử thị phạm thị đại phạm đắc tự tại 。thử ư thế gian năng tạo hóa năng xuất sanh 。 是我等父。此於五見何見攝。 thị ngã đẳng phụ 。thử ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。 見何諦斷此見耶。 kiến hà đế đoạn thử kiến da 。 答此是梵是大梵得自在者取劣法為勝見取攝見苦所斷。此中梵眾。 đáp thử thị phạm thị đại phạm đắc tự tại giả thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng kiến thủ nhiếp kiến khổ sở đoạn 。thử trung phạm chúng 。 執大梵王是梵是大梵普得自在。於劣計勝見取所攝。 chấp Đại Phạm Vương thị phạm thị đại phạm phổ đắc tự tại 。ư liệt kế thắng kiến thủ sở nhiếp 。 是彼自性見苦所斷是彼對治。廣說如前。 thị bỉ tự tánh kiến khổ sở đoạn thị bỉ đối trì 。quảng thuyết như tiền 。 此於世間能造化能出生。是我等父者。 thử ư thế gian năng tạo hóa năng xuất sanh 。thị ngã đẳng phụ giả 。 非因計因戒禁取攝見苦所斷。此中梵眾。 phi nhân kế nhân giới cấm thủ nhiếp kiến khổ sở đoạn 。thử trung phạm chúng 。 執大梵王普於世間是造化者。是出生者與彼為父。 chấp Đại Phạm Vương phổ ư thế gian thị tạo hóa giả 。thị xuất sanh giả dữ bỉ vi/vì/vị phụ 。 非因計因戒禁取攝是彼自性。 phi nhân kế nhân giới cấm thủ nhiếp thị bỉ tự tánh 。 見苦所斷是彼對治。廣說如前。 kiến khổ sở đoạn thị bỉ đối trì 。quảng thuyết như tiền 。 問此中是梵是大梵得自在有何差別。 vấn thử trung thị phạm thị đại phạm đắc tự tại hữu hà sái biệt 。 答是梵者。謂執梵王五取蘊果。 đáp thị phạm giả 。vị chấp Phạm Vương ngũ thủ uẩn quả 。 是真清淨寂靜安樂。是大梵者。謂執梵王五取蘊果。 thị chân thanh tịnh tịch tĩnh an lạc 。thị đại phạm giả 。vị chấp Phạm Vương ngũ thủ uẩn quả 。 於諸真淨寂樂中尊。得自在者。 ư chư chân tịnh tịch lạc/nhạc trung tôn 。đắc tự tại giả 。 謂執梵王五取蘊果。有最勝用統攝一切皆得自在。 vị chấp Phạm Vương ngũ thủ uẩn quả 。hữu tối thắng dụng thống nhiếp nhất thiết giai đắc tự tại 。 如是皆名取劣為勝。謂執穢苦為真淨樂。 như thị giai danh thủ liệt vi/vì/vị thắng 。vị chấp uế khổ vi/vì/vị chân tịnh lạc/nhạc 。 及有淨樂最勝用故。真樂淨者謂滅道諦。 cập hữu tịnh lạc/nhạc tối thắng dụng cố 。chân lạc/nhạc tịnh giả vị diệt đạo đế 。 滅道二諦俱是真勝。一切法中涅槃最勝。 diệt đạo nhị đế câu thị chân thắng 。nhất thiết pháp trung Niết-Bàn tối thắng 。 是善是常超餘法故。有為法中聖道最勝。 thị thiện thị thường siêu dư Pháp cố 。hữu vi Pháp trung Thánh đạo tối thắng 。 能永超越生死法故。一切隨眠不隨增故。 năng vĩnh siêu việt sanh tử Pháp cố 。nhất thiết tùy miên bất tùy tăng cố 。 如有頌言。 như hữu tụng ngôn 。 　滅於諸法勝　　道於有為勝 　diệt ư chư Pháp thắng 　　đạo ư hữu vi thắng 　一切有情中　　如來為最勝 　nhất thiết hữu tình trung 　　Như Lai vi/vì/vị tối thắng 問於梵世中梵王最勝。 vấn ư phạm thế trung phạm Vương tối thắng 。 觀彼為勝應是正見。如何說彼是惡見耶。 quán bỉ vi/vì/vị thắng ưng thị chánh kiến 。như hà thuyết bỉ thị ác kiến da 。 答若謂唯於梵世中勝容非惡見。 đáp nhược/nhã vị duy ư phạm thế trung thắng dung phi ác kiến 。 然彼謂於一切最勝故惡見攝。 nhiên bỉ vị ư nhất thiết tối thắng cố ác kiến nhiếp 。 彼於諸佛獨覺聲聞及上諸天皆為劣故。 bỉ ư chư Phật độc giác Thanh văn cập thượng chư Thiên giai vi/vì/vị liệt cố 。 又彼妄執五取蘊果同真滅道故惡見攝。問此中於世間能造化能出生是彼父等。 hựu bỉ vọng chấp ngũ thủ uẩn quả đồng chân diệt đạo cố ác kiến nhiếp 。vấn thử trung ư thế gian năng tạo hóa năng xuất sanh thị bỉ phụ đẳng 。 有何差別。答於世間者。 hữu hà sái biệt 。đáp ư thế gian giả 。 謂於有情世間及器世間。能造化者。謂能造作器世間。 vị ư hữu tình thế gian cập khí thế gian 。năng tạo hóa giả 。vị năng tạo tác khí thế gian 。 及能化作有情世間能出生者。 cập năng hóa tác hữu tình thế gian năng xuất sanh giả 。 謂能出生非情數物重顯造義。是彼父等者。 vị năng xuất sanh phi tình số vật trọng hiển tạo nghĩa 。thị bỉ phụ đẳng giả 。 謂是一切有情之父重顯化義。此執皆是非因計因。 vị thị nhất thiết hữu tình chi phụ trọng hiển hóa nghĩa 。thử chấp giai thị phi nhân kế nhân 。 謂執梵王五取蘊果。能造化作一切世間。 vị chấp Phạm Vương ngũ thủ uẩn quả 。năng tạo hóa tác nhất thiết thế gian 。 然諸世間有情數者。各從自業煩惱而生。非情數者。 nhiên chư thế gian hữu tình số giả 。các tùng tự nghiệp phiền não nhi sanh 。phi tình số giả 。 一切有情業增上力共所引起。 nhất thiết hữu tình nghiệp tăng thượng lực cọng sở dẫn khởi 。 彼於劣果執為勝因。既非因計因故戒禁取攝。 bỉ ư liệt quả chấp vi/vì/vị thắng nhân 。ký phi nhân kế nhân cố giới cấm thủ nhiếp 。 此及前見取俱迷果處。苦諦生故皆見苦所斷。 thử cập tiền kiến thủ câu mê quả xứ/xử 。khổ đế sanh cố giai kiến khổ sở đoạn 。 又我常執力所引故。如彼皆成見苦所斷。 hựu ngã thường chấp lực sở dẫn cố 。như bỉ giai thành kiến khổ sở đoạn 。 已說如是惡見自性。及彼對治等起。 dĩ thuyết như thị ác kiến tự tánh 。cập bỉ đối trì đẳng khởi 。 云何梵網經中說彼等起。如彼經說前劫壞時。 vân hà Phạm Võng Kinh trung thuyết bỉ đẳng khởi 。như bỉ Kinh thuyết tiền kiếp hoại thời 。 諸有情類多從此歿生極光淨眾同分中。 chư hữu tình loại đa tòng thử một sanh Cực quang tịnh chúng đồng phần trung 。 此劫成時空中先有梵天宮起。 thử kiếp thành thời không trung tiên hữu phạm Thiên cung khởi 。 時極光淨有一有情。壽業福盡從彼天歿來生梵宮。 thời Cực quang tịnh hữu nhất hữu tình 。thọ nghiệp phước tận tòng bỉ Thiên một lai sanh phạm cung 。 獨一長時儼然而住。後便起愛思念同侶。 độc nhất trường/trưởng thời nghiễm nhiên nhi trụ/trú 。hậu tiện khởi ái tư niệm đồng lữ 。 云何當令諸餘有情生我同分為我等侶。 vân hà đương lệnh chư dư hữu tình sanh ngã đồng phần vi/vì/vị ngã đẳng lữ 。 問彼由何緣起斯愛念。脇尊者曰。 vấn bỉ do hà duyên khởi tư ái niệm 。hiếp Tôn-Giả viết 。 不應詰問無明者愚盲者顛蹶。有作是說。往彼處者。 bất ưng cật vấn vô minh giả ngu manh giả điên quyết 。hữu tác thị thuyết 。vãng bỉ xứ giả 。 爾時法爾起此愛念。謂法爾力是彼生緣。 nhĩ thời Pháp nhĩ khởi thử ái niệm 。vị Pháp nhĩ lực thị bỉ sanh duyên 。 復有說者。無始時來諸有情類樂相習近。 phục hưũ thuyết giả 。vô thủy thời lai chư hữu tình loại lạc/nhạc tướng tập cận 。 由串習力引彼愛生故彼愛念由因力起。或有說者。 do xuyến tập lực dẫn bỉ ái sanh cố bỉ ái niệm do nhân lực khởi 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼未除滅攝眾愛故。 bỉ vị trừ diệt nhiếp chúng ái cố 。 謂先於此為眾導師後生彼天猶有餘習由此勢力引起彼愛。 vị tiên ư thử vi/vì/vị chúng Đạo sư hậu sanh bỉ Thiên do hữu dư tập do thử thế lực dẫn khởi bỉ ái 。 有餘師說。極光淨天來至梵世。 hữu dư sư thuyết 。Cực quang tịnh Thiên lai chí phạm thế 。 作初靜慮種種化身。與大梵王共相娛樂。 tác sơ tĩnh lự chủng chủng hóa thân 。dữ Đại Phạm Vương cộng tướng ngu lạc 。 彼後息化還自天宮。於是梵王追慕同侶。 bỉ hậu tức hóa hoàn tự Thiên cung 。ư thị Phạm Vương truy mộ đồng lữ 。 起斯愛念有作是言。 khởi tư ái niệm hữu tác thị ngôn 。 梵王自起初靜慮化作梵眾身而自娛樂。後既疲惓便息神通化眾沒已。 Phạm Vương tự khởi sơ tĩnh lự hóa tác phạm chúng thân nhi tự ngu lạc 。hậu ký bì quyền tiện tức Thần thông hóa chúng một dĩ 。 作如是念。誰能常起諸化眾身。 tác như thị niệm 。thùy năng thường khởi chư hóa chúng thân 。 云何當令餘有情類生我同分為我徒侶。有餘復言。 vân hà đương lệnh dư hữu tình loại sanh ngã đồng phần vi/vì/vị ngã đồ lữ 。hữu dư phục ngôn 。 梵王先起自地天眼傍見餘界。 Phạm Vương tiên khởi tự địa Thiên nhãn bàng kiến dư giới 。 大梵天王梵輔梵眾恭敬圍繞見已念言彼之形色容貌威 Đại phạm Thiên Vương phạm phụ phạm chúng cung kính vây quanh kiến dĩ niệm ngôn bỉ chi hình sắc dung mạo uy 光非勝於我。彼有徒眾而我獨無。 quang phi thắng ư ngã 。bỉ hữu đồ chúng nhi ngã độc vô 。 云何當令餘有情類來生我所為我徒眾。 vân hà đương lệnh dư hữu tình loại lai sanh ngã sở vi/vì/vị ngã đồ chúng 。 彼經復說。梵王當起此思念時。 bỉ Kinh phục thuyết 。Phạm Vương đương khởi thử tư niệm thời 。 極光淨天餘有情類。諸有壽盡業盡福盡。 Cực quang tịnh Thiên dư hữu tình loại 。chư hữu thọ tận nghiệp tận phước tận 。 皆從彼歿來生梵世。梵王見已作是念言。此諸有情是我化作。 giai tòng bỉ một lai sanh phạm thế 。Phạm Vương kiến dĩ tác thị niệm ngôn 。thử chư hữu tình thị ngã hóa tác 。 問梵王何故起此念耶。 vấn Phạm Vương hà cố khởi thử niệm da 。 答由彼梵王先起思願。彼有情類應念而生。 đáp do bỉ Phạm Vương tiên khởi tư nguyện 。bỉ hữu tình loại ưng niệm nhi sanh 。 故彼梵王起如是念。有作是說。梵王化作諸梵眾已。 cố bỉ Phạm Vương khởi như thị niệm 。hữu tác thị thuyết 。Phạm Vương hóa tác chư phạm chúng dĩ 。 入中間定既入定已。 nhập trung gian định ký nhập định dĩ 。 化眾便沒時極光淨有情命終來生梵世。 hóa chúng tiện một thời Cực quang tịnh hữu tình mạng chung lai sanh phạm thế 。 後大梵王從定起已既見梵眾作是念言。前所化眾應已隱沒。 hậu Đại Phạm Vương tùng định khởi dĩ ký kiến phạm chúng tác thị niệm ngôn 。tiền sở hóa chúng ưng dĩ ẩn một 。 今諸有情現在前者。或應是我化力引生。 kim chư hữu tình hiện tại tiền giả 。hoặc ưng thị ngã hóa lực dẫn sanh 。 或可是先思願所作。由斯大梵作是念言。 hoặc khả thị tiên tư nguyện sở tác 。do tư đại phạm tác thị niệm ngôn 。 此諸有情是我化作。彼經復說。梵眾生已作是念言。 thử chư hữu tình thị ngã hóa tác 。bỉ Kinh phục thuyết 。phạm chúng sanh dĩ tác thị niệm ngôn 。 我等曾見如是有情長壽久住。 ngã đẳng tằng kiến như thị hữu tình trường thọ cửu trụ 。 問彼住何處曾見梵王答即住梵世曾見梵王。 vấn bỉ trụ/trú hà xứ/xử tằng kiến Phạm Vương đáp tức trụ/trú phạm thế tằng kiến Phạm Vương 。 然不憶知何處曾見。如於集會曾見一人。 nhiên bất ức tri hà xứ/xử tằng kiến 。như ư tập hội tằng kiến nhất nhân 。 後經久時復遇相見。雖醒曾相見而不憶處所。 hậu Kinh cửu thời phục ngộ tướng kiến 。tuy tỉnh tằng tướng kiến nhi bất ức xứ sở 。 有作是說。彼住中有曾見梵王。 hữu tác thị thuyết 。bỉ trụ/trú trung hữu tằng kiến Phạm Vương 。 若爾云何曾見大梵長壽久住。 nhược nhĩ vân hà tằng kiến đại phạm trường thọ cửu trụ 。 以中有身速求生處不久住故。復有說者。 dĩ trung hữu thân tốc cầu sanh xứ bất cửu trụ cố 。phục hưũ thuyết giả 。 彼從極光淨來至梵宮為娛樂。梵王爾時曾見。 bỉ tùng Cực quang tịnh lai chí phạm cung vi/vì/vị ngu lạc 。Phạm Vương nhĩ thời tằng kiến 。 問彼既已失第二靜慮。云何能憶上宿住事。 vấn bỉ ký dĩ thất đệ nhị tĩnh lự 。vân hà năng ức thượng tú trụ/trú sự 。 答彼諸梵眾離自地染。復依第二靜慮起宿住隨念智通。 đáp bỉ chư phạm chúng ly tự địa nhiễm 。phục y đệ nhị tĩnh lự khởi tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông 。 能憶上地曾所見事。 năng ức thượng địa tằng sở kiến sự 。 問若爾何故緣大梵王起斯惡見。答從離染退故緣梵王復起惡見。 vấn nhược nhĩ hà cố duyên Đại Phạm Vương khởi tư ác kiến 。đáp tùng ly nhiễm thoái cố duyên Phạm Vương phục khởi ác kiến 。 問豈不色界無退義耶。 vấn khởi bất sắc giới vô thoái nghĩa da 。 答劫初成時彼亦有退。有餘師說。 đáp kiếp sơ thành thời bỉ diệc hữu thoái 。hữu dư sư thuyết 。 彼以本性念生智憶上曾見事。問豈不色界無有本性念生智耶。 bỉ dĩ ổn tánh niệm sanh trí ức thượng tằng kiến sự 。vấn khởi bất sắc giới vô hữu bổn tánh niệm sanh trí da 。 答劫初成時色界亦得有本性念生智。 đáp kiếp sơ thành thời sắc giới diệc đắc hữu bổn tánh niệm sanh trí 。 或有說者。梵王先入中間靜慮住經多時。 hoặc hữu thuyết giả 。Phạm Vương tiên nhập trung gian tĩnh lự trụ/trú Kinh đa thời 。 彼諸梵眾從上地歿。 bỉ chư phạm chúng tòng thượng địa một 。 生梵世中見大梵王長壽久住威光赫奕。不敢親附後出定已。 sanh phạm thế trung kiến Đại Phạm Vương trường thọ cửu trụ uy quang hách dịch 。bất cảm thân phụ hậu xuất định dĩ 。 命諸梵眾共相慰問。時諸梵眾互相謂言。 mạng chư phạm chúng cộng tướng úy vấn 。thời chư phạm chúng hỗ tương vị ngôn 。 我等曾見如是有情長壽久住。彼經復說。 ngã đẳng tằng kiến như thị hữu tình trường thọ cửu trụ 。bỉ Kinh phục thuyết 。 時諸梵眾作是念言。我等皆是梵王化作。 thời chư phạm chúng tác thị niệm ngôn 。ngã đẳng giai thị Phạm Vương hóa tác 。 從彼而生是我等父。問何緣彼起如是念耶。 tòng bỉ nhi sanh thị ngã đẳng phụ 。vấn hà duyên bỉ khởi như thị niệm da 。 答彼聞梵王數作是說。我能造化我能出生。 đáp bỉ văn Phạm Vương số tác thị thuyết 。ngã năng tạo hóa ngã năng xuất sanh 。 是汝等父聞已深信。復曾見梵王長壽久住。 thị nhữ đẳng phụ văn dĩ thâm tín 。phục tằng kiến Phạm Vương trường thọ cửu trụ 。 既深生信重故起是念。如有國王實無技用。 ký thâm sanh tín trọng cố khởi thị niệm 。như hữu Quốc Vương thật vô kĩ dụng 。 然對臣眾而自矜誇。我於昔時有大威勇。 nhiên đối Thần chúng nhi tự căng khoa 。ngã ư tích thời hữu Đại uy dũng 。 親率士眾摧伏勍敵。臣眾既聞無不信受。 thân suất sĩ chúng tồi phục 勍địch 。Thần chúng ký văn vô bất tín thọ 。 咸言我等幸遇大王。親友國人皆獲安樂。 hàm ngôn ngã đẳng hạnh ngộ Đại Vương 。thân hữu quốc nhân giai hoạch an lạc 。 復有說者。彼聞梵王數如前說。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ văn Phạm Vương số như tiền thuyết 。 為審決故便起宿住隨念智通。 vi/vì/vị thẩm quyết cố tiện khởi tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông 。 觀察自他先蘊相續漸次乃至初結生心。而不能觀前命終位。 quan sát tự tha tiên uẩn tướng tục tiệm thứ nãi chí sơ kết/kiết sanh tâm 。nhi bất năng quán tiền mạng chung vị 。 下通不能觀上境故。 hạ thông bất năng quán thượng cảnh cố 。 彼由通力知大梵王先生久住。後起思念我等便生由此定知。 bỉ do thông lực tri Đại Phạm Vương tiên sanh cửu trụ 。hậu khởi tư niệm ngã đẳng tiện sanh do thử định tri 。 我等皆是梵王化作。從彼而生是我等父。 ngã đẳng giai thị Phạm Vương hóa tác 。tòng bỉ nhi sanh thị ngã đẳng phụ 。 故由通力彼起是念。 cố do thông lực bỉ khởi thị niệm 。 問劫初成時幾有情類。 vấn kiếp sơ thành thời kỷ hữu tình loại 。 問時發起如前所說顛倒想見。有作是說。 vấn thời phát khởi như tiền sở thuyết điên đảo tưởng kiến 。hữu tác thị thuyết 。 小千界中有一大梵十獨梵千梵眾。 tiểu thiên giới trung hữu nhất đại phạm thập độc phạm thiên phạm chúng 。 中千界中有千大梵十千獨梵千千梵眾。 trung thiên giới trung hữu thiên đại phạm thập thiên độc phạm thiên thiên phạm chúng 。 大千界中有千千大梵俱胝獨梵百俱胝梵眾。復有說者。 Đại Thiên giới trung hữu thiên thiên đại phạm câu-chi độc phạm bách câu-chi phạm chúng 。phục hưũ thuyết giả 。 小千界中有一大梵千獨梵十千梵眾。 tiểu thiên giới trung hữu nhất đại phạm thiên độc phạm thập thiên phạm chúng 。 中千界中有千大梵十千獨梵俱胝梵眾。 trung thiên giới trung hữu thiên đại phạm thập thiên độc phạm câu-chi phạm chúng 。 大千界中有十千大梵俱胝獨梵百俱胝梵眾。有依雜說。 Đại Thiên giới trung hữu thập thiên đại phạm câu-chi độc phạm bách câu-chi phạm chúng 。hữu y tạp thuyết 。 大千界中有俱胝大梵百俱胝獨梵百千俱胝梵眾。評曰。 Đại Thiên giới trung hữu câu-chi đại phạm bách câu-chi độc phạm bách thiên câu-chi phạm chúng 。bình viết 。 應作是說。 ưng tác thị thuyết 。 大千界中有俱胝大梵百俱胝獨梵十俱胝那庾多梵眾。 Đại Thiên giới trung hữu câu-chi đại phạm bách câu-chi độc phạm thập câu-chi na dữu đa phạm chúng 。 劫初成時同時發起如前所說。顛倒想見。 kiếp sơ thành thời đồng thời phát khởi như tiền sở thuyết 。điên đảo tưởng kiến 。 問大梵天王住在何處。梵輔梵眾住何處耶。 vấn Đại phạm Thiên Vương trụ tại hà xứ/xử 。phạm phụ phạm chúng trụ/trú hà xứ/xử da 。 西方諸師。作如是說。初靜慮地處別有三。 Tây phương chư sư 。tác như thị thuyết 。sơ tĩnh lự địa xứ/xử biệt hữu tam 。 一梵眾天處。二梵輔天處。三大梵天處。 nhất phạm chúng thiên xứ 。nhị phạm phụ Thiên xứ/xử 。tam đại phạm thiên xứ/xử 。 此處即是靜慮中間。迦濕彌羅諸論師說。 thử xứ tức thị tĩnh lự trung gian 。Ca thấp di la chư Luận sư thuyết 。 初靜慮地唯有二處。即梵輔天中有高勝靜處。 sơ tĩnh lự địa duy hữu nhị xứ/xử 。tức phạm phụ Thiên trung hữu cao thắng tĩnh xứ/xử 。 如近聚落有勝園林是大梵王常所居處。 như cận tụ lạc hữu thắng viên lâm thị Đại Phạm Vương thường sở cư xứ 。 此處即是靜慮中間。問大梵天等身量云何。 thử xứ tức thị tĩnh lự trung gian 。vấn đại phạm thiên đẳng thân lượng vân hà 。 答大梵王身量一踰繕那半。 đáp Đại Phạm Vương thân lượng nhất du thiện na bán 。 梵輔天身量一踰繕那。梵眾天身量半踰繕那。 phạm phụ Thiên thân lượng nhất du thiện na 。phạm chúng Thiên thân lượng bán du thiện na 。 問大梵天等壽量云何。答大梵王壽量一劫半。 vấn đại phạm thiên đẳng thọ lượng vân hà 。đáp Đại Phạm Vương thọ lượng nhất kiếp bán 。 梵輔天壽量一劫。梵眾天壽量半劫。 phạm phụ Thiên thọ lượng nhất kiếp 。phạm chúng Thiên thọ lượng bán kiếp 。 應知此處四十中劫合為一劫。問大梵天王經幾時量獨一而住。 ứng tri thử xứ tứ thập trung kiếp hợp vi/vì/vị nhất kiếp 。vấn Đại phạm Thiên Vương Kinh kỷ thời lượng độc nhất nhi trụ/trú 。 經幾時量與眾共住。經幾時量復與眾別。 Kinh kỷ thời lượng dữ chúng cộng trụ 。Kinh kỷ thời lượng phục dữ chúng biệt 。 有作是說。經五中劫獨一而住。 hữu tác thị thuyết 。Kinh ngũ trung kiếp độc nhất nhi trụ/trú 。 經五中劫與眾共住。經五中劫復與眾別。復有說者。 Kinh ngũ trung kiếp dữ chúng cộng trụ 。Kinh ngũ trung kiếp phục dữ chúng biệt 。phục hưũ thuyết giả 。 經十中劫獨一而住。經十中劫與眾共住。 Kinh thập trung kiếp độc nhất nhi trụ/trú 。Kinh thập trung kiếp dữ chúng cộng trụ 。 經十中劫復與眾別。評曰。應作是說。 Kinh thập trung kiếp phục dữ chúng biệt 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 經於半劫獨一而住。經於半劫與眾共住。 Kinh ư bán kiếp độc nhất nhi trụ/trú 。Kinh ư bán kiếp dữ chúng cộng trụ 。 經於半劫復與眾別。二十中劫是半劫量。 Kinh ư bán kiếp phục dữ chúng biệt 。nhị thập trung kiếp thị bán kiếp lượng 。 梵輔梵眾依未至地心命終結生。 phạm phụ phạm chúng y vị chí địa tâm mạng chung kết sanh 。 大梵依靜慮中間心命終結生所以者何。 đại phạm y tĩnh lự trung gian tâm mạng chung kết sanh sở dĩ giả hà 。 命終結生心唯捨受相應。捨受唯在初靜慮近分地有。 mạng chung kết/kiết sanh tâm duy xả thọ tướng ứng 。xả thọ duy tại sơ tĩnh lự cận phần địa hữu 。 非根本地故。 phi căn bản địa cố 。 諸起此見我一切忍此於五見何見攝。乃至廣說。問何故作此論。 chư khởi thử kiến ngã nhất thiết nhẫn thử ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂契經說。長爪梵志。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。Trường trảo Phạm-chí 。 來詣佛所而白佛言。喬答摩。當知我一切不忍。 lai nghệ Phật sở nhi bạch Phật ngôn 。kiều đáp ma 。đương tri ngã nhất thiết bất nhẫn 。 乃至廣說。契經雖作是說。 nãi chí quảng thuyết 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。 而不說此於五見何見攝。見何諦斷此見。 nhi bất thuyết thử ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。kiến hà đế đoạn thử kiến 。 經是此論所依根本。彼未說者今應說之。故作斯論。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。 問何故名為長爪梵志。答由彼梵志身爪俱長。 vấn hà cố danh vi Trường trảo Phạm-chí 。đáp do bỉ Phạm-chí thân trảo câu trường/trưởng 。 而且說為長爪梵志。問彼復何緣留此長爪。 nhi thả thuyết vi/vì/vị Trường trảo Phạm-chí 。vấn bỉ phục hà duyên lưu thử Trường trảo 。 答彼貪習業無容剪故。有作是說。 đáp bỉ tham tập nghiệp vô dung tiễn cố 。hữu tác thị thuyết 。 彼恒山居爪髮雖長無人剪剃。復有說者。 bỉ hằng sơn cư trảo phát tuy trường/trưởng vô nhân tiễn thế 。phục hưũ thuyết giả 。 彼在家時樂習絃管。後雖出家猶愛長爪故不剪之。 bỉ tại gia thời lạc/nhạc tập huyền quản 。hậu tuy xuất gia do ái Trường trảo cố bất tiễn chi 。 有餘師說。彼在外道法中出家。 hữu dư sư thuyết 。bỉ tại ngoại đạo Pháp trung xuất gia 。 外道法中有留爪者。故說彼為長爪梵志。 ngoại đạo Pháp trung hữu lưu trảo giả 。cố thuyết bỉ vi/vì/vị Trường trảo Phạm-chí 。 此中以二事推求見趣。一以自性。二以對治。 thử trung dĩ nhị sự thôi cầu kiến thú 。nhất dĩ tự tánh 。nhị dĩ đối trì 。 如文應知。問此惡見趣等起云何。答尊者舍利子。 như văn ứng tri 。vấn thử ác kiến thú đẳng khởi vân hà 。đáp Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。 及大目乾連。投佛出家是此等起。 cập Đại Mục kiền liên 。đầu Phật xuất gia thị thử đẳng khởi 。 謂長爪梵志。是舍利子舅。曾教尊者外道書論。 vị Trường trảo Phạm-chí 。thị Xá-lợi-tử cữu 。tằng giáo Tôn-Giả ngoại đạo thư luận 。 聞舍利子與大目連歸佛出家。 văn Xá-lợi-tử dữ Đại Mục liên quy Phật xuất gia 。 深心憂悔作如是念。智境無窮設解深遠終有迴義。 thâm tâm ưu hối tác như thị niệm 。trí cảnh vô cùng thiết giải thâm viễn chung hữu hồi nghĩa 。 彼喬答摩多聞智慧雖定應勝舍利子等。 bỉ kiều đáp ma đa văn trí tuệ tuy định ưng thắng Xá-lợi-tử đẳng 。 而必應有勝。喬答摩定復有餘能勝彼者。 nhi tất ưng hữu thắng 。kiều đáp ma định phục hưũ dư năng thắng bỉ giả 。 如是展轉智境無窮。故我不應不設方便。 như thị triển chuyển trí cảnh vô cùng 。cố ngã bất ưng bất thiết phương tiện 。 作是念已來詣佛所而白佛言。喬答摩。 tác thị niệm dĩ lai nghệ Phật sở nhi bạch Phật ngôn 。kiều đáp ma 。 當知我一切不忍。世尊告曰。汝為忍此所起見不。 đương tri ngã nhất thiết bất nhẫn 。Thế Tôn cáo viết 。nhữ vi/vì/vị nhẫn thử sở khởi kiến bất 。 時彼梵志作是思惟。若答言。忍便違所立。 thời bỉ Phạm-chí tác thị tư tánh 。nhược/nhã đáp ngôn 。nhẫn tiện vi sở lập 。 若言不忍便無所宗。若無所宗則非論道。 nhược/nhã ngôn bất nhẫn tiện vô sở tông 。nhược/nhã vô sở tông tức phi luận đạo 。 思已愧恥默然而住。 tư dĩ quý sỉ mặc nhiên nhi trụ/trú 。 復次長爪梵志是斷見者。彼觀一切後當必斷。故佛告言。 phục thứ Trường trảo Phạm-chí thị đoạn kiến giả 。bỉ quán nhất thiết hậu đương tất đoạn 。cố Phật cáo ngôn 。 汝所起見亦當斷不。復次長爪梵志是猶豫者。 nhữ sở khởi kiến diệc đương đoạn bất 。phục thứ Trường trảo Phạm-chí thị do dự giả 。 彼觀一切皆可猶豫。故佛告言。 bỉ quán nhất thiết giai khả do dự 。cố Phật cáo ngôn 。 汝於自見亦猶豫不。然彼梵志有占相智。 nhữ ư tự kiến diệc do dự bất 。nhiên bỉ Phạm-chí hữu chiêm tướng trí 。 自知所立必當墮負故。彼梵志默然而住。世尊告曰。 tự tri sở lập tất đương đọa phụ cố 。bỉ Phạm-chí mặc nhiên nhi trụ/trú 。Thế Tôn cáo viết 。 無量有情同汝所見汝亦同彼。 vô lượng hữu tình đồng nhữ sở kiến nhữ diệc đồng bỉ 。 謂諸世間依三種見。一有一類。起如是見。立如是論。 vị chư thế gian y tam chủng kiến 。nhất hữu nhất loại 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。 我一切忍。二有一類。起如是見。立如是論。 ngã nhất thiết nhẫn 。nhị hữu nhất loại 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。 我一切不忍。三有一類。起如是見。 ngã nhất thiết bất nhẫn 。tam hữu nhất loại 。khởi như thị kiến 。 立如是論。我一分忍一分不忍。 lập như thị luận 。ngã nhất phân nhẫn nhất phân bất nhẫn 。 此中若言一切我皆忍者。彼依此見生愛貪著。 thử trung nhược/nhã ngôn nhất thiết ngã giai nhẫn giả 。bỉ y thử kiến sanh ái tham trước 。 若言一切我皆不忍者。彼依此見不生愛貪著。 nhược/nhã ngôn nhất thiết ngã giai bất nhẫn giả 。bỉ y thử kiến bất sanh ái tham trước 。 若言我一分忍一分不忍者。 nhược/nhã ngôn ngã nhất phân nhẫn nhất phân bất nhẫn giả 。 彼依此見一分生愛貪著。一分不生愛貪著。 bỉ y thử kiến nhất phân sanh ái tham trước 。nhất phân bất sanh ái tham trước 。 問一切見趣無不皆能生愛貪著。 vấn nhất thiết kiến thú vô bất giai năng sanh ái tham trước 。 世尊何故說依彼見有不生者。答應知彼經有別意趣。 Thế Tôn hà cố thuyết y bỉ kiến hữu bất sanh giả 。đáp ứng tri bỉ Kinh hữu biệt ý thú 。 謂常見者執有後世。於能引發後有業思生愛貪著。 vị thường kiến giả chấp hữu hậu thế 。ư năng dẫn phát hậu hữu nghiệp tư sanh ái tham trước 。 若斷見者執無後世。 nhược/nhã đoạn kiến giả chấp vô hậu thế 。 於能引發後有業思不愛貪著。是彼契經所說意趣。 ư năng dẫn phát hậu hữu nghiệp tư bất ái tham trước 。thị bỉ khế Kinh sở thuyết ý thú 。 然諸見趣無不皆能生愛貪著。 nhiên chư kiến thú vô bất giai năng sanh ái tham trước 。 謂斷見者信有現在入胎為初命終為後。撥無他世。 vị đoạn kiến giả tín hữu hiện tại nhập thai vi/vì/vị sơ mạng chung vi/vì/vị hậu 。bát vô tha thế 。 於此見中生愛貪著。與常見者保執無異。 ư thử kiến trung sanh ái tham trước 。dữ thường kiến giả bảo chấp vô dị 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:37:40 2008 ============================================================